暑假期间的云课堂学习中，高一高二级不少同学都通过网络课堂，和沈鸣鸣老师一起学习了中国古代的诗词曲赋。沈鸣鸣老师优雅的气质、渊博的才学，伴着娓娓道来的讲述，在不少同学心中留下了深刻的印象，也把属于古代中国文学的种子播种于同学们心中。2019年10月13日晚上，沈鸣鸣老师来到广州市第二中学，高二级的同学有幸聆听了沈鸣鸣老师精心准备的一场讲座。

     “问渠那得清如许，为有源头活水来——诗骚启迪下的‘抒情国度’”，沈鸣鸣老师解释道：“诗经和楚辞都是中国早期文明，对后世影响重大，今天，我们就对中国文化，来一场寻根溯源之旅。”
    代表着中西方特征的两张图片出现在荧屏上。太极八卦图代表中正平和的中华文化。圆圈虽然封闭，但其内部却大有玄机。阴阳生五行，五行分阴阳。阴阳相克相生，相互转化，使得圆圈内部充满内生动力。反观象征西方文化的十字架，横平竖直，规整严谨，横竖永无尽头，可以无限延伸，充满挖掘和探索性。可是正是因为横竖永不相交，缺少内部转化机制，而二元一直对立而存在。
    “既然我说这是一个‘抒情的国度’，古人都如何抒情，抒哪些情呢？”从七情，到六欲，从‘多情’的孔子、‘少情’的孟子，再到‘无情’的老子，沈鸣鸣老师带领大家领略了文人墨客，诸子百家们对“情”的不同态度和他们内心的情感。各不相同的观念，各抒己见争论，构成了中华文化的多元与活力。
    “信息时代的大多数人会把‘视觉’视为认识世界最重要的方式。其实不然，“感”字拆开，咸在心上。可见古人们认为味觉才是最重要的感觉。而古人们最重视的，也确实是味觉给人们带来的情感体验。比如“上言长相忆，下言加餐饭。”“弃捐勿复道，努力加餐饭。”“视觉不是最真实的，太近了看不全面，太远了看不真切。而味觉，则是和世界水乳交融的亲身感受，是把整个世界嚼烂了吞进肚子里。”沈鸣鸣老师如是说道。

    再往前回溯，最早期的中国文学又有怎样的情感表达呢？
    中国，是抒情的国度；中国诗，是抒情的诗。西方诗宏伟、大气，有跌宕起伏的情节，而中国诗则特别在乎脚下的现实悲欢，在乎散散落落的亮点，不看重叙事的整体结构，真切、简短、随性。在生产力极端低下的时候，先人就已经“以诗为经”了。《诗经》，是中国抒情诗的一个了不起的开端。
    诗经是集体创作的，是一种集体话语。它展现的是广大平民百姓的生活，所以现实而带有生活的无奈与欣喜。而屈原，则发出了个体话语的声音。他的出现是时间的延续，也是中华文明的一个重要里程碑。他和诸子百家不一样，没有那种 “大道在我心”的教育训导的姿态，他所呈现的是自己的内心。因此，楚辞，有着最为独特的气息，那种专属于浪漫楚地的，孕育于独立精神世界的高雅与淡然。
    通过列举《诗经》与《楚辞》中的句子，沈鸣鸣教授生动而直观地讲述了“诗骚”不同。诸如诗经的早期文明，活跃在黄河流域的千里旷野，人们群聚而居，相邻而居，所以这时候的作品是沾染人间烟火气的。而屈原被放逐的楚地交通不便、信息闭塞，但也物产丰裕、环境多变。屈原正是在静谧幽篁里，花开花落中，在奇山怪水的似梦似幻之间，巫风浓郁的浪漫神话之间，完成了与天地、神人的对话。当然，无论是《诗经》这样黄河流域的“平原小合唱”，还是楚辞这样长江流域的“悬崖独吟曲”，都是中华文化的瑰宝。

    讲座接近尾声，同学们抓住机会，把心中对古代文学的疑问向沈鸣鸣老师提出，得到了耐心细致的专业点评，相信今晚，每个人都收获颇丰。感谢沈鸣鸣老师，让来自“诗骚”的呼唤，能够被更多人倾听，让同学们心中的文学之种，得以悄然发芽。诗骚启迪下，成就了一个抒情国度，也触动了无数千年之后的人。

图/团委学生会宣传部