开魏晋志境，寻神话中国｜《搜神记》引读

5月13日，“阅‘神话’中国”之《搜神记》引读课开讲。图书馆的黎懿庄老师带领同学们穿越魏晋烟云，走进志怪鼻祖干宝的笔墨世界，开启一场触摸古典灵韵、探寻东方神话基因的研学之旅。

课堂上，黎老师从史学家干宝的生平与创作缘起娓娓道来，细述他由“无鬼论”转向“有鬼论”的契机，以及积年累月搜集典籍、走访民间、笔耕不辍的成书艰辛。随后梳理全书内容架构与版本源流，重点讲解经典名篇的发展脉络，介绍诸多故事作为经典文学母题，如何滋养后世话本、戏曲等多种艺术形式。

其中，黎老师带领同学们聚焦《董永与织女》《东海孝妇》《相思树》《李寄斩蛇》等名篇。剖析《三王墓》与鲁迅《铸剑》在情节、立意上的异同，对比两者的精神内核，带领大家体会不同时代的创作表达。同时，还解读化蝶等经典意象的文化意蕴，尽显志怪文学跨越时空的魅力。

一典藏万象，一志见千年。这场引读，让同学们读懂《搜神记》不仅是志怪故事集，更是魏晋社会的缩影与东方浪漫的源头；也让大家满怀期待，在后续共读与深度研读之中共同探索蕴藏在《搜神记》中的东方神话世界。

围坐聊怪谈，古今品神章｜《搜神记》共读

5月20日，研学营的同学们与暨大学子范玮琪、刘美希、陈政谕三位同学围坐一堂，以文为桥、以论为媒，在思想的碰撞中，共探魏晋志怪背后的文化真义，解锁古典神话的现代解读视角。

共读现场氛围沉静而热烈，跨校交流的鲜活气息弥漫其间。大家跳出“鬼神猎奇”的浅层认知，围绕“神话的文化真实”展开深度研讨：暨大学子从文学与哲学层面切入，提出《搜神记》的“真”，不在于事件的史实性，而在于它承载了魏晋民众的集体信念、价值取向与生死想象；二中学子则结合文本细节，以《谈生》《紫玉》等故事为例，剖析古人对生死界限的浪漫思考，对比希腊神话中俄耳甫斯的故事，畅谈中西神话对“爱与执念”的不同表达。

讨论随着时间的流逝逐步深入，从文本解读延伸至古今对话。大家重新聚焦干宝“发明神道之不诬”的创作初衷，探讨魏晋动荡背景下，志怪故事如何成为先民解释未知、寄托期盼、维系秩序的精神载体；也结合“雌鸡化雄”“马生角”等异象记载，从科学视角解读古人以神道解释自然现象的认知局限，理解神话背后的先民智慧。

这场共读，是思维的互鉴，更是视野的拓宽。暨大学子的多元解读，打破了大家对志怪文本的固有印象，让同学们从历史、哲学与跨文化维度重读经典。《搜神记》不仅是奇幻故事，更是映照时代的文化镜像、承载先民精神的集体记忆。这场共读，让大家在对话中读懂了经典的厚度，也埋下了以思辨眼光看待传统的种子，为后续深度研读注入了更开放、更立体的思考力。

 究志怪流变，悟文化本真|《搜神记》深度研读

5月27日，“阅‘神话’中国”研学营迎来收官之作，《搜神记》深度研读课如期而至。暨南大学博士研究生梁铱霖深耕文本肌理，带领同学们深入故事表层，走进《搜神记》的文化深处，以故事溯源、流变、内核三重维度，解锁魏晋志怪的千年密码。晴日明朗，夏风微漾，一场沉静深邃的思辨之旅，为“神话中国”系列研学画上句点。

课堂之上，梁老师以干宝的创作立场为切入点，解读《搜神记》的文化底色。她点明，“考先志于载籍，收遗逸于当时”是全书的编撰方式，干宝钩沉古籍、走访民间，兼具史官立场与文人情怀；而“发明神道之不诬”的创作意图，使得该书的意义不仅限于猎奇杂录，而是具有教化等作用，并成为了反映魏晋社会现状、文人精神世界的重要读本。

循着文本脉络，梁老师以经典篇目为锚点，层层分析故事的流变轨迹。《东海孝妇》可追溯至《汉书》，《搜神记》增补“血逆流”的神异情节，深刻影响了后世的《窦娥冤》，为古代冤案叙事提供了出彩范本；《董永织女》在《搜神记》中侧重孝道叙事，后世话本《董永遇仙》中则萌生爱情主线，见证了故事在时代变迁中的发展；通过文本对读考察鲁迅《铸剑》对《三王墓》的改编，让同学们看清古典侠义与现代反抗精神的碰撞，读懂中国故事的永恒生命力。

梁老师提到：“故事几经流变，民族精神代代传承。”同学们沉浸其中，读懂了《搜神记》上承上古神话、下启后世文学的开创意义——它既是志怪小说的范式奠基之作，也为后世话本、戏曲等文学作品提供了滋养，更是传承忠孝、侠义、从善等民族精神的文化载体。

这场深度研读，让同学们真正触摸到《搜神记》故事背后的文化重量。大家深刻认识到，这部作品是窥见古人如何认识世界的窗口，更是文化基因流淌千年的见证，承载着中华民族忠孝、仁义、从善等价值追求。从引读到共读，再到深度研读，研学课程层层递进，让同学们在神话志怪的世界里，读懂传统、传承文化、汲取智慧，让“阅‘神话’中国”的初心，在思辨与感悟中愈发坚定，也让文化自信的种子，在心底悄然扎根生长。